Cjante des Cjantis
(Introduzion)
Un titul tipicamentri orientāl, un superlatīf, par dī che si trate de plui biele cjante mai sintude: la cjante al (e dal) amōr, viodūt e celebrāt in dute la sensibilitāt di chei popui mistereōs.Par vie dal titul, chal nomene Salomon, la Cjante e jč stade metude tal mac dai libris sapienziāi, in jenfri di chei ātris libris salomonics.
Al č un test siguramentri singolār tal mont biblic. La forme dialogade e ą fat scrupulā plui soluzions: un drame pastorāl, une elegje, un poeme liric, une ricolte di cjantis damōr. Si č ancje domandāt se si tratave di amōr sacri o profan, di une metafore dal amōr di Diu o dal amōr chal ten dongje un zovin e la sō fantate.
A tantis domandis e cussģ svareadis, a son stadis dadis rispuestis e soluzions diferentis.
Il libri nol fevele di Diu e al dopre un lengaē cussģ passionāt e passionāl tal cjantā lamōr fra doi morōs o spōs che i critics, salacōr bandonant la strade plui naturāl di une celebrazion de sacralitāt dal amōr uman, e ąn spesseāt a fevelā di alegorie.
Dongje de interpretazion leterāl presentade tal test, tignint ancje presint che tantis voltis in tai profetis si fevele dal rapuart di Diu cul so popul in tiermins sponsāi (in Os 2; Gjer 3,1-3; Ez 23 e vie), la tradizion ebraiche e cristiane si son batudis pe interpretazion alegoriche: la Cjante e trate, in forme translade, il rapuart sponsāl fra Diu e il so popul, fonde di dute la storie ebraiche. Il nuviē de Cjante al č duncje Diu e la nuvice Israel; e stant che lamōr di Diu pal so popul si sprolungje tal amōr di Crist pe sō glesie, il nuviē al č Crist e la nuvice e jč la glesie. Ātris a viņdin te nuvice la Madone o ancje lanime cristiane.
Denant di tantis teoriis e soluzions, salacōr si fasarą ben a no fermāsi a une sole: ni a chź dal rūt sens leterāl dal amōr uman ni a chź de rude alegorie o parabule dal amōr di Diu.
Scartant la paternitāt di Salomon, se si acete la teorie dal amōr alegoric, si varą di ambientā la Cjante tal contest e tal timp de predicazion profetiche o ancje plui in ca, jenfri il VI e il IV sec. p.d.C. No si pņ escludi che lautōr al vedi podūt doprā ancje cjantis plui antighis de tradizion popolār.