Gjeremie
(Introduzion)
Il non dal profete di Anatot al č leāt cu la fin dal ream di Gjude. Pōs profetis e ąn vivude su la lōr piel la tragjedie dal lōr popul come Gjeremie. Se Isaie al dopre duc i regjstros de fantasie e de vivarositāt, Gjeremie al cognos dutis lis sfumaduris dal dolōr. Se il prin si pņ piturālu cui colōrs de lūs, il secont al pņ jessi figurāt dome cui colōrs scūrs de passion.A diference di chei ātris profetis, chi e ąn une part di prin plan lelement biografic e la presince di confessions che a mčtin a rūt la tragjedie personāl di un mandāt di Diu che si sint a sfracajā sot il pźs di une realtāt masse crude.
Di riunde sacerdotāl, Gjeremie al ą vivūt e profetāt tal ream di Gjude dal 622 p.d.C. fintremai a dopo dal 587 p.d.C., an de distruzion di Gjerusalem, dal templi e des istituzions che a regevin il popul di Diu.
Perseguitāt, metūt in preson, pacāt come traditōr e disfatist parvie dai siei mes che no si cumbinavin cu lis trainis dai governanz, lui al reste fedźl a la sō mission, e cheste fedeltāt le pae cun sacrificis e amarecis ininmagjnabilis, lui che par naturāl al jere timit e bon.
Gjeremie stes, tal c. 36, nus dą cualchi indicazion su la storie dal so libri, scrit in part amancul dōs voltis. Chest si pņ verificālu soredut in te antighe version greche, un otāf plui curte dal test ebraic.
Plui che di libri si vares di fevelā di une ricolte di scriz cence un ordin cronoligjc o logjc. Cheste ricolte si pņ dividile in cinc parz cun tune introduzion e dōs zontis.
Introduzion, cu la clamade (c. 1); I part: sentencis cuintri di Gjude (cc. 2-29); II part: la ete messianiche (cc. 30-33); III part: sentencis intant che i nemīs a sidiavin Gjerusalem (cc. 34,1-40,6); IV part: sentencis dopo cjapade Gjerusalem (cc. 40,7-44,30); zonte: sentence a rivuart di Baruc (45,1-5); V part: sentencis cuintri dai foresc (cc. 46-51); zonte: fin di Gjerusalem e scarcerazion di Joiachin (c. 52).
La novitāt di Gjeremie no sta te origjnalitāt dal mes ma te profonde umanitāt e te partecipazion passionade dal profete al distin dal so popul. Al bat fuart su la interioritāt dal rapuart fra Diu e lom e su la responsabilitāt tremende che e ą la istituzion religjose ogni volte che e fās lā fūr di strade il popul o, chal č compagn, no lu jude a lā pe strade juste. Pai siei patimenz Gjeremie al č deventāt une anticipazion e une figure dal Messie.
Duc i libris profetics e ąn une fuarce che ti gafe lanime. Ma nissun come chest nol rive a dismovi tal letōr une simpatie straordenarie no dome pal distin dal popul ma ancje pe liende personāl dal profete, chal pae e al vīf in prime persone ce chal fās e al dīs. Leint Gjeremie si ą une idee di ce chal ūl dī colā tes mans dal Diu vivent. Si disares chal ą scrit il libri intengint il penāl tal so sanc. Dome cussģ si pņ capī il so berli disperāt: «Maladete la dģ che o soi nassūt» (20,14).