Jacum
(Introduzion)
E jč la prime di chel mac des siet letaris jentradis tal cjanul cristian. Ur dģsin «catolichis» parceche, a diference des letaris di Pauli, no son distinadis a di une sengule comunitāt o persone ma a duc i cristians. Chest al č clār te direzion di cheste letare: «Jacum, servidōr di Diu e dal Signōr Gjesł Crist, a lis dodis tribłs dispierdudis pal mont, salūt», (1,1). Si trate duncje di un scrit mandāt a dut il popul di Diu dispierdūt jenfri i pajans come cha jerin par vieri lis tribłs di Israel.La letare di Jacum le ąn ritignude inspirade e canoniche dutis lis glesiis ancjemņ dai prins secui. Dome tal sec. XVI, intant de riforme di Martin Lutār, le ąn considerade «une letare di stranc» (1522, jentrade a la Bibie di Wittenberg). Cheste posizion di Lutār si spieghe plui pensant a la barufe chal veve cuintri dai teolics che no leint la letare. Che difat, in dģ di vuč, dutis lis glesiis riformadis le acčtin tal lōr cjanul.
Limpuartance di cheste vore e sta tal fat che le ąn simpri ritignude di Jacum. Difat lautōr si presente par «Jacum, servidōr di Diu e dal Signōr Gjesł Crist». Dai cuatri o cinc di lōr che tai tesc dal Gnūf Testament e ąn chest non, chel che si met plui in lūs al č chel cognossūt tanche «il fradi dal Signōr». Nol č tal grop dai «dodis» apuestui, ma al č une persone unevore impuartant te glesie di Gjerusalem, che le rźē infinamai al 62 d.d.C., cuanche i gjudeos lu cņpin. Cjalant perņ il nivel leterari de lenghe greche, i paragons tirāz fūr dal ambient elenistic e il fat che nol presente un rimpin cu la tradizion storiche di Gjesł di Nazaret, al ven di scrupulā che, in realtāt, la vore e jč metude sot lautoritāt di Jacum, ma che jč stade componude di un cristian che no savin il so non, «mestri» (3,1) dal prin secul, daspņ dal 70. Lambient di riunde, che si ripie a la tradizion palestinese di Jacum, al podares jessi Gjerusalem o Antiochie di Sirie pes colegancis che cheste letare e ą cul vanseli di Matieu.
La «letare di Jacum» e ą un implant leterari che si svissine plui a la predicje che no a di une vere letare. Il stamp al č chel de predicje in consuet tes sinagoghis o tal resonā e tal cuistionā de filosofie popolār. Lis tematichis invessit a son chźs de tradizion cristiane, in particolār de dutrine sul batisim insedade su la tradizion bibliche profetiche e sapienziāl.
Par chel chal rivuarde il telār, si pņ dī che la suage di letare si cjatile dome te direzion e tai salūz. Il rest al č dut une racomandazion che no si slontane mai dai resonamenz tradizionāi.
Lordin de vore al pņ sei chest:
1. Invīt a viergisi a la peraule di Diu, il vanseli, e a metile in pratiche (1,2-27);
2. Istruzion e racomandazion a cirī la fede ative, cjamade di buinis oparis, e la vere sapience (2,1-4,12);
3. Corezion pai siōrs e racomandazions pai cristians (4,13-5,20).
I distinataris di cheste letare a puedin jessi lis comunitāz cristianis cha vģvin fūr de Palestine. Si trate di cristians de seconde gjenerazion, cuanche si presente za il pericul di une division jenfri la fede e la pratiche cristiane. Dentri des comunitāz si scomence a sintī cualchi rusin fra siōrs e puars, e ancje une sorte di delusion pal Signōr che sintarde. A chesc cristians, Jacum ur propon un cristianesim vivarōs, cu la fonde te fede e te tradizion. Cheste fede e partis di cuanche si viergisi a la «peraule di veretāt», che jč come une peraule «plantade» tai cūrs dai fedźi. E jč cheste peraule la lidrīs de vere libertāt. Ma par rivā a di chel tant, la peraule dal vanseli e ą di jessi metude in vore cun tune pratiche di vite conforme. Une fede rude teorie, che no si viodile tes oparis di misericordie pai fradis, no pņ salvānus, al bat Jacum. Chest progjet di vite cristiane al č la «vere sapience», don di Diu, che lui lu dą a di chei che j al domąndin cun fede e cence stufāsi. Al torne dispes, te letare di Jacum, il teme de prejere: si ą di preā par vinci la prove e par tignī dūr te fede. Sicheduncje la letare di Jacum e jč un spieli de plui gjenuine tradizion cristiane e a pņ fāur unevore di ben ancje a di chei che le lčin in sornade di vuč.